Казаковская, Красная, Вагабия Мечеть
В 1888 г. на территории бывшей Гилянской слободы в 5 участке города Астрахани, в конце Беломечетной улицы, частью прихожан приходов Белой и Черной мечетей (Ак-мечеть и Кара-мечеть) на собрании было принято решение о создании самостоятельного прихода (махалли). По существовавшим тогда правилам махалля должна была представить имама, который ее возглавлял. Им стал Абдурахман Абдул Вагап (или правильнее Абд-ал Ваххаб). Он же убедил прихожан строить каменную соборную, а не деревянную пятивременную мечеть. Эта мечеть стала третьей (после Ак-мечети и Кара-мечети каменной в Астрахани).
Абдурахман-хазрят был утвержден имамом прихода летом 1889 г. Назначение его приветствовал ахунд Астрахани Алимбек Салихов. Самому приходу был присвоен №9. Проект будущей мечети был представлен в Астраханское Губернское Правление в 1892 г., после чего, весной 1893 г. состоялась закладка фундамента, сам Абдурахман-хазрят рассчитал «кыйблу» - направление на Мекку, Алимбек-хазрят благословил строительство.
Одновременно с образованием махалли Абдурахман-хазрят открыл медресе для татарской молодежи. Вплоть до революции он оставался здесь учителем исламского вероучения. Уже в ходе строительства и мечеть и медресе при ней в честь основателя и имама получили название «Вахабия». В это же время имам стал одним из учредителей Попечительства о бедных татарах г. Астрахани. В 1907 г. – одним из учредителей мусульманского общества «Джаммияти-Исламия», объединившего богатых предпринимателей-мусульман и мусульманское духовенство Астрахани.
Абдурахман Абдул Вагапов пожертвовал свою собственную землю под строительство мечети. Абдурахман-хазрят принадлежал к астраханским мещанам, видимо происходившим из юртовских татар одного из пригородных сел, родился в Астрахани. Его младшая сестра была замужем за Ибрагимом Адельшиновым - сыном астраханского купца II гильдии Валита Адельшинова. Именно эти связи в торгово-промышленных кругах мусульман города и позволили в итоге махалле обрести красивейшее здание мечети.
Приход был достаточно небогатым (в основном мелкие торговцы и чернорабочие), сам мулла значительными средствами не обладал. Уже после закладки фундамента стало ясно, что махалля осилить самостоятельно строительство каменной мечети не в силах.
Строительство на свои средства завершил Потомственный Почетный гражданин Казани, астраханский купец II гильдии Мухамедшакир Мухаметзянович Казаков (1848-1932 гг.), владелец большой чаеразвесочной фабрики и нескольких крупных торговых заведений в Астрахани (в 1890-е гг. годовой оборот составлял 100 тысяч рублей).
В начале 1897 г. Казаков приступает к строительным работам. Не испытывая проблем с деньгами, материалами и рабочей силой, мечеть, строилась быстро, буквально на глазах. И к началу весны 1898 г. полностью была готова к богослужению. В архивах прямых указаний на авторство проекта, но по некоторым косвенным сведениям авторство проекта можно приписать городскому архитектору А.С. Малаховскому, который позже выстроил каменную мечеть на Больших Исадах (на ее строительство М.М. Казаков также пожертвовал значительную сумму). Другим возможным автором проекта мечети называют П.И. Романова – известного казанского архитектора, по проекту которого в Казани в 1876 г. Мухаметзяном Казаковым на свои средства (отцом Мухаметшакира) была выстроена мечеть в Старотатарской слободе.
Внук М.М. Казакова, известный татарский историк С.Губайдуллин так описывал своего деда: «Дед отличался исключительной добротой и широтой натуры. Об этом свидетельствуют и его бывшие служащие, которых у него было множество — по дому и в магазинах. Как правило, его работники имели многодетные семьи (по 5-6 детей) и содержали их достойно. Дед хорошо и щедро оплачивал их труд. Так что никакой «классовой вражды» со стороны рабочего люда наша семья никогда не испытывала. Вспоминаю его строгий и скромный облик истинного мусульманина. Одевался он по старым татарским обычаям: на голове обязательно кяляпуш или тюбетейка, на ногах мягкие кожаные ичиги, на теле длинные белые рубахи, сверху казакин или бешмет. Строго придерживался он норм шариата: пять раз в день совершал намаз и постоянно посещал мечеть. Дед никогда не курил, не употреблял алкоголь, не фотографировался, считая это большим грехом. Мои многочисленные попытки тайно его сфотографировать очень сердили, поэтому в семье нет ни одной его фотографии».
В мае 1898 г. строительство мечети было завершено. М.М. Казаков оставался ее почетным блюстителем до революционных событий 1917 г. В 1901 г. приход мечети составляли 785 мужчин и 685 женщин (всего 110 домохозяев).
Мечеть представляет собой двухэтажное здание из красного кирпича. Характерными элементами архитектуры мечети является соединение основного объема храма с вертикалью минарета над центральным входом. В силу обстоятельств, сопровождавших основание и строительство мечети, в народе ее называют мечеть-Ваххабийя, Красная, Казаковская, Казанская.
В мечети устроен единый молельный зал, в нем отсутствует дополнительное членение на две половины, ни во внутреннем планировочном, ни в объемно-пространственном, ни в декоративном решении. Лишь минарет с размещенными в нижнем ярусе его входными лестничными помещениями трактован в стиле сложившейся в Астрахани в XIX в. культовой мусульманской архитектуры – отдельным, примыкающим к молельному залу с севера объемом.
В советское время мечеть №9 была одной из двух действующих в Астрахани. Правда, в 1941 г. она была закрыта с передачей помещения под ремесленное училище. Однако в 1950 г. мечеть вернули верующим.